源见“鸿渐”。又《易．渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”按，陆当作“陂”，形近而误。后以“鸿渐之仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。明张居正《答南列卿陈我度书》：“幸惟俯谅，天衢广阔，鸿渐之仪，岂有量哉！”
偏正 指人有极佳的风采及才能。语本《易经·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也”。后以“鸿渐之仪”为对人风采才能的赞词。明·张居正《答南列卿陈我度书》：“幸惟俯谅，天衢广阔，～，岂有量哉。”△褒义。多用于形容人的气质及才能。
源见“哭穷途”。阮籍曾为步兵尉，世称阮步兵。谓处困境无出路的哀叹。唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“苍茫步兵哭，展转仲宣哀。”
《易．屯》：“九五，屯其膏。”程颐传：“唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏，人君之屯也。”屯，吝啬；膏，恩泽。后因以“屯膏”谓恩泽不施于下。唐独孤及《为杨右相祭西岳文》：“畜极不雨，屯膏未光。”
同“收之桑榆”。宋范成大《画工李友直为余作》诗：“收拾桑榆身老矣，追随萍梗意茫然。”
《庄子．外物》：“宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：‘予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。’元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也。’君曰：‘渔者有余且乎？’左右曰：‘有。’君曰：‘令余且会朝。’
源见“门可罗雀”。指冷落的门第。元丁复《送张志可侍父之奉化幕官》诗之六：“客厌翟公第，妻憎季子裘。”
唐孟荣《本事诗．情感》：“唐武后时，补阙乔知之有侍婢窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以寄情，密送与窈娘，窈娘感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织诛乔知之。”《旧唐书》卷一百九〇《文
《汉书．赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾（价），则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾（价），以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。”“问牛知马”比喻从侧面推究，得以明白事实真相。南朝陈．徐陵《晋陵
源见“不饮盗泉”。喻指邪恶事物。《聊斋志异．仇大娘》：“异史氏曰：此可知盗泉之水，一掬亦污也。”
《世说新语．政事》：‘贺太傅作吴郡，初不出门，吴中诸强族轻之，乃题府门云：‘会稽鸡，不能啼。’贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：‘不可啼，杀吴儿。’”三国时，吴会稽人贺邵为吴郡太守，刚到任时，终日不
参见：景风绍封