《礼记．曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”指天子新即位，升宗庙东阶以主祭。后因以“践阼”谓即位，登基。《史记．鲁周公世家》：“周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。
源见“惊以伯有”。指传说中春秋 郑大夫伯有死后变为厉鬼事。古代哲学家常用为“神不灭”的佐证。南朝 梁范缜《神灭论》：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》著其事，宁是设教而已邪？”
源见“鲁卫之政”。代称兄弟。唐玄宗《过大哥宅探得歌字韵》：“鲁 卫情先重，亲贤爱转多。”亦用以比喻情况相似或相同。明李贽《战国论》：“乃曾子固自负不少者也，咸谓文章本于‘六经’矣，乃讥向自信之不笃，邪
同“髀肉复生”。清董元恺《庄椿岁．芦沟桥晓行》词：“髀里肉增，鬓边丝减，车尘扰扰。”
同“鹿门采药”。唐皇甫冉《赠郑山人》诗：“庞公采药去，莱氏与妻行。”
源见“孟嘉落帽”。称美文士儒雅洒脱。宋陈师道《九日不出魏衍见过》诗：“山头落帽网流绝，壁面称诗语笑香。”
源见“金马碧鸡”。指汉王褒奉诏赴益州祭祀金马、碧鸡神事。宋杨亿《成都》诗：“漫传西汉祠神马，已见南阳起卧龙。”
源见“结草以报”。谓受恩深重，竭力报效。唐李瀚《蒙求》：“灵辙扶轮，魏颗结草。”主谓 表示受恩深重，竭力报效之意。五代·李瀚《蒙求》诗：“灵辄扶轮，～。”△褒义。描写感恩图报。→恩同再造 感恩戴德 &
《山海经．中山经》：“又东南三百里曰丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”后因以“丰山钟”谓事物的自然感应。清朱彝尊《赠田学使》诗：“毋言道修阻，明月
《世说新语．方正》：“王文度（王坦之字）为桓公（温）长史，时桓为儿求王女，王许咨蓝田（王述又称蓝田，为坦之父）。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰：‘恶