《论语．公冶长》皇侃义疏：“别有一书名论释曰：‘公冶长在狱六十日，卒日有雀子缘狱栅上相呼啧啧??，治长含笑。吏启主：冶长笑雀语，是以解鸟语。主教问冶长：雀何所道而笑之？冶长曰：雀鸣啧啧??，白莲水边，
源见“宣室召”。指君王征召回朝为官。唐刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”
宋徐度《却扫编》卷下：“漏泽园之法起于元丰间。初，予外祖以朝官为开封府界使者……四望积骸蔽野，皆贫无以葬者委骨于此。意恻然哀之，即具以所见闻，请斥官地数顷以藏之，即日报可。神宗乃命外祖总其事。”后以官
同“九折坂”。清吴伟业《满江红．寿顾吏部松交五十》词：“眼底羊肠逢九坂，天边鳄浪愁千斛。”
《左传．昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”唐．陆德明《经典释文》：“熊，音雄，亦作能，如字，一音奴来反。三足鳖也。解者云，兽非入水之物，故是鳖也。一曰，既为神，何妨是兽。”尧时
源见“苌弘化碧”。称忠臣烈士所流之血。元郑元祐《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既定明丹心，三年犹须化碧血。”清魏麐徵《于忠肃祠》诗：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷。”也引申指为国牺牲的精神。清陈维崧《减
同“尝胆”。宋汪藻《己酉乱后寄常州使君侄》诗之二：“方尝勾践胆，已补女娲天。”
《左传．定公四年》：“庚辰，吴入郢，以班处宫（吴国君臣以尊卑班次，分别居处楚王的宫室，并分别占有楚王及楚大夫的妻室，以辱楚之君臣）。……楚子涉雎，济江，入于云中（楚子，楚昭王；雎，即今湖北沮水；云中，
三：指君、父、师三方面。 人的生命来自君、父、师三方面，因此事奉君、父、师必须尽心尽力。 古代强调君、父、师的无比尊严的地位。语出《国语．晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”
《尚书．虞书．舜典》：“殛鲧于羽山。”旧题汉．孔安国传：“羽山，东裔，在海中。”帝尧时，鲧是四凶之一，治水未成，被杀于羽山。后遂用为法办罪人之典。唐．韩愈《永贞行》诗：“膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽