《汉书．朱云传》载：五鹿充宗，字君孟，任职少府，“为梁丘《易》（即梁丘贺所传的《易经》），自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄?（音zī下衣衣缝，即裳缝）登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄（驳倒）五鹿君。故诸儒谓之语曰：‘五鹿岳岳（角高耸貌），朱云折其角。’”
这个故事说的是汉朝的朱云怀析《易》之妙理，逞口辩之雄才，在朝堂之上，驳倒五鹿充宗的事。后以“谈经”常喻指长于辞令，善于言辩，以“折角”形容有口才。
宋．周邦彦《汴都赋》：“虽有注河之辩，折角之口，终日危坐抵掌而谭，犹不能既（尽）其万一。”
柳亚子《感事呈毛主席》诗：“夺席（见本书“夺席”条）谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。”柳诗因为要与“无车弹铗”求对仗，故将后汉戴凭说经难倒诸儒、重坐五十余席的事与朱云事合在一起来用，易使读者误为一人之事。其实，谈经夺席的是戴凭，谈经非五鹿的是朱云。
同“城门失火，殃及池鱼”。宋周煇《清波杂志》卷下：“张无尽作一表云：‘鲁酒薄而邯郸围，城门火而池鱼祸。’”
谓《诗经》意正而辞美。唐代韩愈《进学解》：“上规姚姒，浑浑无涯；《周诰》、《殷盘》，诘屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲。”姚：
悼（ ㄓㄨㄛ zhuō ）：广阔的样子。甫：大。 广阔的大田，年产粮以万数。 表示农业收成好。语出《诗．小雅．甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”唐．陈子昂《梓州射洪县武东山故居
同“鹤归华表”。宋张耒《福昌南望》诗：“鹤柱千年无故老，仙棋一局换人间。”
源见“鲲鹏展翅”。鲲化为鹏击水徙于南溟。喻人高升赴南方任职。唐权德舆《唐故义武军节度使张公遗爱碑铭》：“星环北极，输君长云贽币；鹏变南溟，发边关之导译。”
《庄子．寓言》：“有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然（注：自，因由，指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体，因认识不同，故各有可有然。可与然，指对事物的肯定观念；不可与不然
同“缁磷”。南朝 宋谢灵运《过始宁墅》诗：“淄磷谢清旷，疲薾惭贞坚。”【词语淄磷】 汉语大词典：淄磷
同“槐花黄，举子忙”。清黄遵宪《别赖云芝同年》诗：“明年槐黄举子忙，呦呦鹿鸣谐笙簧。”
同“羽扇挥兵”。清吴伟业《送友人从军闽中》诗之二：“胡床对客招虞奇，羽扇挥军逐吕嘉。”【词语羽扇挥军】 汉语大词典：羽扇挥军
源见“三箭定天山”。谓大将以高强的武艺建立功勋。宋无名氏《百字歌．寿张簿》词：“自是鹗表连登，功收三箭，人羡真无敌。”