臣罪当诛兮天王圣明
臣下罪该万死，皇上是圣明天子。 旧时形容臣下对皇上的愚忠。语出唐．韩愈《琴操．拘幽操．文王羑里作》：“有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮天王圣明。”清．谭嗣同《仁学上．二七》：“至于臣罪当诛，天王圣明，乃敢倡邪说以诬往圣，罪尤不可逭矣。”鲁迅《华盖集．“碰壁”之余》：“惭愧我还不是‘臣罪当诛兮天王圣明’式的理想奴才，所以竟不能‘尽如人意’。”
臣下罪该万死，皇上是圣明天子。 旧时形容臣下对皇上的愚忠。语出唐．韩愈《琴操．拘幽操．文王羑里作》：“有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮天王圣明。”清．谭嗣同《仁学上．二七》：“至于臣罪当诛，天王圣明，乃敢倡邪说以诬往圣，罪尤不可逭矣。”鲁迅《华盖集．“碰壁”之余》：“惭愧我还不是‘臣罪当诛兮天王圣明’式的理想奴才，所以竟不能‘尽如人意’。”
《晋书》卷九十八《桓温传》：“初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：‘公甚似刘司空。’温大悦
“政”的意思是端正。 表示执政者首先要使自己的行为端正。语出《管子．法治》：“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。”《论语．颜渊》：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正
源见“华亭鹤唳”。比喻故乡或旧游之地已起沧桑变化。唐白居易《苏州故吏》诗：“江南故吏别来久，今日池边识我无？不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。”
汉徐幹《中论．审大臣》：“文王之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。”后以比喻使人豁然开朗。北周宇文逌《〈庾信集〉序》：“夜不离阁，无愧于黄香；开雾睹天，有同于乐广。”连动 拨开云雾看见青天。比
源见“好好先生”。谓遇事不论是非曲直，光说好话。宋辛弃疾《千年调》词：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”【词语万事称好】 成语：万事称好
《吕氏春秋．恃君览．行论》：“尧以天下让舜，鮌为诸侯，怒于尧曰：‘……今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。”唐尧之时，尧以天
《世说新语．文学》：“桓玄尝登江陵城南楼云：‘我今欲为王孝伯作诔。’因吟啸良久，随而下笔。”东晋．王恭字孝伯，性伉直，孝武帝时官为前将军、青兖二州刺史，因讨王愉兵败，被执政者司马道子处死。桓玄于晋安帝
源见“桃叶桃根”。借指爱情之歌。唐孙登《上巳泛舟得迟字》诗：“《竹枝》游女曲，《桃叶》渡江词。”
《艺文类聚》卷二三引汉．刘向《新序》：“齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰：‘政在正身，正身之本，在于群臣。王召臣，臣改制鬋饰，问于妾：“奚若？”妾爱臣，谀臣曰：‘佞。’臣临淄水而观，然后自知丑恶也。今齐
汉．刘向《列女传．贤明》：“陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣。姑（婆母）怒，以为不详。妻曰：‘妾闻南山有玄豹，隐雾而七日不食，欲以泽其衣毛，成其文章。至于犬豕，肥以取之，逢祸必矣。’