美恶不嫌同辞
《春秋》笔法之一。意即美与丑、善与恶可用同样辞语记载，而不加分别。语出《公羊传．隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞。”晋．郭璞《尔雅释诂下．注》：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今，此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。”清．俞樾《古书疑义举例》卷三：“古者美恶不嫌同辞，如‘退食自公，委蛇委蛇’，诗人之所美也；而《左传》云‘衡而委蛇必折’，则‘委蛇’又为不美矣。”
《春秋》笔法之一。意即美与丑、善与恶可用同样辞语记载，而不加分别。语出《公羊传．隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞。”晋．郭璞《尔雅释诂下．注》：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今，此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。”清．俞樾《古书疑义举例》卷三：“古者美恶不嫌同辞，如‘退食自公，委蛇委蛇’，诗人之所美也；而《左传》云‘衡而委蛇必折’，则‘委蛇’又为不美矣。”
《汉书．匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎，（正、当）来；匡说《诗》，解人颐。’”匡衡好学，学识渊博，时人谓匡衡来，别的人就不必解释《诗经》了，后因
源见“王恭鹤氅”。形容姿仪如神仙。宋苏轼《和张子野见寄三绝句．竹阁见忆》：“柏堂南畔竹如云，此阁何人是主人。但遣先生披鹤氅，不须更画乐天真。”
源见“雁足书”。指书信，音信。唐王勃《采莲归》诗：“不惜南津交佩解，还羞北海雁书迟。”
薄：衰薄，不足。乱之首：祸乱的开端。 意谓礼造成虚伪，是忠信不足的表现，是祸乱的开端。语出《老子》三章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”清．谭嗣同《仁学上．一四》：“即彼自命为守礼，亦岂不知其无谓，特
源见“蓝桥”。借指风流艳遇。宋刘将孙《摸鱼儿．用前韵调敬德》词：“甚平生，风流谢客，刀头梦送酸楚。不堪又得花间曲，猛忆云英霜杵。”
源见“吕安题凤”。“鳳”的拆字。借指庸才。《红楼梦》五回：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”【词语凡鸟】 汉语大词典：凡鸟
艰险可怕的道路。《庄子．达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。”涂：通“途”。【词语畏途】 汉语大词典：畏途
源见“两岐歌”。赞美地方官吏治清明，年丰民乐。明 吾丘瑞《运甓记．嗔鲊封还》：“若得他赋两岐，歌五袴，诵神君，称召父，方显贤能。”
《晋书．窦滔妻苏氏传》：“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”唐．武则天《璇玑图序》
盈盈：清澈貌。脉脉：含情凝视貌。 隔着一道清澈的河水，两情脉脉却不能交谈。 表示由于某种障碍，男女爱情得不到交流。语出《文选．古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”《初