色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
源见“陆绩怀橘”。谓对父母的孝敬之心。唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”
梁．任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”后因以“烂柯”
源见“清都紫微”。指天仙。宋杨炎正《瑞鹤仙．元夕为王史君赋》词：“恐丝纶趣召，清都仙伯，归去朝天夜半。”
同“陈蕃榻”。明张居正《与李义河给谏约游衡岳不至奉嘲》诗之一：“谩解陈 徐榻，虚同李 郭舟。”
《论语．子路》：“樊迟(名须，字子迟)请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”后因以“樊迟之问”指种田、种菜的事。明李贽《卓吾论略》：“吾时已知樊迟之问，在荷蒉丈人间。然而上大人
同“乞墦人”。宋王安石《破冢》诗：“墦间夜半分珠玉，犹是当年乞祭人。”
《尔雅．释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓鹣鹣。西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草。即有难，邛邛岠虚负而走。其名谓之蟨。”《尔雅．释地》中有借鹣鸟和蟨兽来形容形影不离、相依相伴之情
源见“玉马朝周”。喻贤臣。宋王谠《唐语林．品藻》引唐张祜曰：“虞韶九奏，非瑞马之至音；荆玉三投，伫良工之必鉴。”【词语瑞马】 汉语大词典：瑞马
源见“管中窥豹”。大致地看到事物的某一部分。《老残游记续集遗稿》二回：“他又好修饰，你瞧他这屋子，就可略见一斑了。”聂绀弩《谈〈野叟曝言〉》：“以后还要引用原文，即使不读全书，也可以略见一斑的。”述补