《韩非子．外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’云而过书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说。国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。”
韩非在《外储说左上》上讲了这样一个故事：郢人在夜间给燕相写信时，烛光不亮，因而命持烛人“举烛”，自己却将此二字误书信中。燕相从“举烛”二字却悟出了举贤任能的道理，使燕国得以大治。后用为咏烛或举贤之典。
唐．李峤《烛》：“若逢燕相国，持用举贤人。”此用以咏烛。
《晋书．张华传》：“武帝常问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。”后以“御前画地”称誉博学多才，善于筹画。清张问陶《送家鹤坪太守之任河南》诗：“御前画地谈河北，剑外题诗
惠然：温顺貌。 常用作迎宾的敬辞，意犹赏光莅临。语出《诗．邶风．终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也。有顺心，然后可以来至我旁。”唐．韩愈《与少室李拾遗书》：“想拾遗公冠带就在，惠然肯
传说中神仙于空中的诵经声，后指道士诵经礼赞的一种腔调。虚：天空。南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”陈思王：曹植封陈王，谥思
《史记．齐太公世家》：“太公望吕尚者……本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯（文王）。西伯将出猎……遇太公于渭之阳，与语大悦曰：‘自自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。
源见“羊祜识金环”。旧时迷信谓认得前生遗物。唐元稹《赠严童子》诗：“解拈玉叶排新句，认得金环识旧身。”
同“拥鼻吟”。宋张炎《凄凉犯．北游道中寄怀》词：“山势北来，甚时曾到，醉魂飞越。酸风自咽，拥吟鼻、征衣暗裂。”
源见“持螯把酒”。形容放情纵酒。宋苏轼《莫笑银杯小答乔太傅》诗：“万斛船中著美酒，与君一生长拍浮。”
清．褚人获《坚瓠集》：“无锡邹光大连年生女，俱招翟永龄饮。翟作诗曰：‘去岁相招因弄瓦，今年弄瓦又相召；作诗上覆邹光大，令正原来是瓦窑。’”《诗经．小雅．斯干》称生女孩后，使之“弄瓦”，即让她玩纺砖，以
源见“食玉炊桂”。原喻物价昂贵，后转喻生活豪华。宋黄庭坚《戏和于寺丞》：“王家圭田登几斛，于家买桂炊白玉。”
《晋书．桓温传》：“桓温字元子，宣城太守彝之子也。……温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：‘温眼如紫石稜，鬚作蝟毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。’”“紫石稜”，目如紫石而有威势