《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰
排除一切思虑和欲望，保持心境的清净纯一。《庄子．人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”宋代苏轼《泛舟城南会者
同“槎客”。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠》诗：“寄语天上弄机人，寄语河边值查客。”
同“五柳先生”。宋王安石《五柳》诗：“五柳柴桑宅，三杨白下亭。”元关汉卿《鲁斋郎》四折：“不恋那三公华屋，且图个五柳婆娑。”【词语五柳】 汉语大词典：五柳
参见：无稽之言偏正 稽，考查。毫无根据的言论。《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听。”清·壮者《扫迷帚》23回：“愚民听信～，以致自取其祸，可为浩叹。”△贬义。多用于毫无根据的言论方面。→耳食之谈 道听途
见“一言既出，驷马难追”。《醒世恒言》卷35：“大丈夫做事，～。”【词语一言已出，驷马难追】 成语：一言已出，驷马难追汉语大词典：一言已出，驷马难追
南朝陈后主《折杨柳》诗：“杨柳动春情，倡园妾屡惊。”隋江总和诗：“万里音尘绝，千条杨柳结。不悟倡园花，遥同天岭雪……共此依依情，无奈年年别。”后遂以称柳絮为“倡园花”，以杨柳枝为“倡条”，并喻妓女。【
源见“载笔”。指国史馆。宋苏轼《赐翰林学士赵彦若辞免国史修撰不允诏》：“卿学世其家，宜居载笔之地。”
源见“涸辙之鲋”。比喻绝处逢生，有所凭借。梁启超《意大利建国三杰传》六节：“虽然，以当时久困地狱，渴望天日之意大利人，骤闻此语，殆如涸鲋得水，笼鸟脱樊，且距且跃，且汗且喘。”见“涸鱼得水”。梁启超《意
同“周?泣”。王鼎《辛亥六月读白门悲秋集怀周君实丹》诗之二：“新亭 周?泪，旧院李香楼。”