洁身乱伦
《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁身身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人,他说:“你怕玷污了自己,却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐.韩愈《寄卢仝》:“故知忠孝本天地,洁身乱伦安足拟。”
《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁身身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人,他说:“你怕玷污了自己,却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐.韩愈《寄卢仝》:“故知忠孝本天地,洁身乱伦安足拟。”
见“坐观成败”。丁中江《北洋军阀史话》169:“因此段(祺瑞)估计张作霖一定是在关外~,不会在直皖冲突中轻易下注。”【词语坐视成败】 成语:坐视成败汉语大词典:坐视成败
南朝.梁.慧皎《高僧传》二:“舍(耶舍)为人赤髭,善解《毗婆沙论》,时人号曰赤髭毗婆舍。”又十:“始(昙始)足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,天下咸称白足和尚。”赤髭白足,指南朝高僧耶舍和昙始,后因以泛
源见“羊裘钓”。指汉严光。亦借指隐者。清冯勖《十二辰诗.赠昆山支逸人》:“马鞍山前钓秋水,无人知是羊裘翁。”
见“炊沙作饭”。【词语炊砂作饭】 成语:炊砂作饭汉语大词典:炊砂作饭
张君房《脞说》:“隋董慎为冥府追为右曹从事,仍辟常州秀才张审通管记。慎令为判,申天府。有黄衫人持天符云,所申不当。慎大怒,呼左右,取方寸肉塞其一耳。审通遂再判之。后有天符来云,甚允当。慎喜,命左右割去
同“钻皮出羽”。清姚莹《论诗绝句》之七:“一种天然去雕饰,后人何事竞钻皮?”【词语钻皮】 汉语大词典:钻皮
宋陆游《书梦》诗:“一笑俱置之,浮生故多难。”谓轻蔑地一笑,把它搁在一边。表示不予理会。《官场现形记》四六回:“漕台见他如此说法,晓得他牛性发作,也只好一笑置之。”偏正 笑一笑就搁置一边,不予理会。语
源见“绝裾而去”。指温峤坚决辞母赴国难。泛指志士弃家为国。明 吾丘瑞《运甓记.家门始末》:“太真绝裾,同心戮力,逆峻旋擒青史昭。”
形容饿死者之多,可在道路上相望。谨:饿死的人。《左传.昭公三年》:“庶民罢敝而宫室滋侈;道殣相望,而女富溢尤。”女富,指嬖宠之家的富足。主谓 殣,饿死。指饿殍遍地。《左传·昭公二年》:“宫室滋侈,~。
同“揽辔澄清”。清毛奇龄《送吴明府超迁观察之闽》诗:“丈夫入世贵倜傥,揽辔登车气何爽!”见“揽辔澄清”。【词语揽辔登车】 成语:揽辔登车汉语大词典:揽辔登车