佛家语。佛家以生死为此岸,与称涅槃为彼岸相对而言。《维摩经.菩萨行品》:“不此岸,不彼岸。”注:“此岸者,生死也;彼岸者,涅槃也。”《心经》注:“众生轮回作业之地,如在海中,谓之此岸。”【词语此岸】
同“驹留空谷”。宋魏了翁《满江红.叔母生日刘左史以余正月十日所与为寿词韵见贻至是始克再用韵谢之》词:“驹在谷,人金玉。槃在陆,人宽轴。”
《文选》卷二十九《古诗十九首》其二:“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不规,空床难独守。”“青青河畔草”为托物起兴诗句,后常用以抒
源见“忠泉出井”。表现边将爱国守边的精诚感天动地。唐李瀚《蒙求》:“戴封积薪,耿恭拜井。”主谓 取后汉耿恭守疏勒,为匈奴所困,拜井得水的故事。语本《后汉书·耿弇传》:“恭以疏勒城旁有涧水可固,五月乃引
源见“金铜仙人”。本指汉武帝所造铜仙人捧盘所接的甘露。后亦借指皇帝赐的御酒。明屠隆《綵毫记.为国荐贤》:“赐微臣金茎仙露,荐雕盘凤腊和麟脯。”【词语仙露】 汉语大词典:仙露
源见“涸辙之鲋”。谓如涸辙之鱼,不能动弹。喻指窘困。《后汉书.李固传》:“左右党进者,日有迁拜,守死善道者,滞涸穷路,而未有改敝立德之方。”李贤注:“滞涸穷路,以鱼为喻也。”亦指窘困之境。宋曾巩《乞登
源见“枯井藏书”。谓封函投井,以期日后应验。清黄遵宪《己亥杂诗》之四七:“后二十年言定譣,手书《心史》井函中。”自注:“在日本时,与子峨星使言:‘中国必变从西法,其变法也,或如日本之自强,或如埃及之被
竹简和白绢,古代供书写之用。此典指汉景帝颁发诏书,认为汉文帝的功德可以书写竹简和白绢,载入史册。汉景帝(前188——前141年),姓刘名启,是汉文帝刘恒之子。汉文帝刘恒于后元七年(前157年)病死,刘
源见“含沙射影”。指传说中的怪物含沙射影,使人得病。比喻奸人以卑劣手段伺机害人。唐柳宗元《闵生赋》:“雄虺蓄形于木杪兮,短狐伺景于深渊。”
同“桑下三宿”。清赵翼《喜吟芗至京》诗:“游踪预恐桑三宿,昔面微添鬓几丝。”