《战国策．魏策二》：“田需贵于魏王，惠子（即惠施，战国时著名的思想家，宋国人，曾在梁为相，他是庄周的朋友。他的学说多舛驳，虽善辩，但言论多有偏见）曰：‘子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生；然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。’”
在这里，惠施以栽杨树为比喻，教田需以为人处世之道。他告诫田需，要想在魏王身边站住脚，必须把魏王左右的人的关系处好，否则，许多人在魏王面前进行诽谤，那处境就危险了。
此以栽杨树为例，比喻要善于培育和爱护人材。“树杨”之喻作为一个典故，它的意义是教人善于处理与周围人之间的关系，使自己免遭危害，立于不败之地。
源见“北山移文”。指隐士改节出仕，招致鄙嘲。周颙，字彦伦。唐李瀚《蒙求》：“稚珪蛙鸣，彦伦鹤怨。”
源见“灵辄扶轮”。指穷困饥乏。南朝 梁何逊《聊作百一体诗》：“灵辄困桑下，於陵食李螬。”
住家必须选好乡邻，游学必须接近贤士。 古人处理人际关系所奉行的准则。语出《晏子春秋．内篇．杂上》：“婴闻之，君子居必择居，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。”后多引作〔居必择乡，游必就士〕。《
《史记．殷本纪》：“殷契（注：契，传说中的殷商始祖，故称殷契，帝嚳之子，舜之臣），母曰简狄，有贼氏之女（有娀，古国名），为帝嚳次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。”
源见“百步穿杨”。形容射术高超。亦比喻料事或谋划极其准确。唐刘禹锡《寄和东川杨尚书慕巢》诗：“杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。”
同“车过腹痛”。清 郑文焯《兰陵王．旧社老友张兄子苾薄宦秦中以癸卯三月歾于大荔》词：“瑶华玉匣伤心极，怕腹痛回轸，感音邻笛。”
《战国策．秦策二》载；甘茂对秦武王说：“……昔者曾子处费（鲁邑，属东海郡），费人有与曾子同名族（名，字；族，姓）者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰
同“抱璧双刖”。唐曹邺《下第寄知己》诗：“所痛无罪者，明时屡遭刖。”
见〔天道无亲，常与善人〕。
42` 同“三箧亡书”。清赵翼《偶有遗忘问之稚存辄录示原委》诗：“安世能备三箧亡，张巡遍记一城熟。”【词语三箧亡】 汉语大词典：三箧亡