服玉方
晋.葛洪《抱朴子.内篇》卷十一《仙药》:“服玄真者,其命不极。玄真者,玉之别名也,令人身飞轻举,不但地仙而已。然其道迟成,服一二百斤,乃可知耳。”
说玉是“仙药”,服玉能使人飞升成仙,这是道家修炼术的一种诌说。旧因用为咏成仙术的典故。
宋.陆游《剑南诗稿》卷十四《累日无酒亦不肉食戏作此诗》:“明年更入南山去,要试囊中服玉方。”
晋.葛洪《抱朴子.内篇》卷十一《仙药》:“服玄真者,其命不极。玄真者,玉之别名也,令人身飞轻举,不但地仙而已。然其道迟成,服一二百斤,乃可知耳。”
说玉是“仙药”,服玉能使人飞升成仙,这是道家修炼术的一种诌说。旧因用为咏成仙术的典故。
宋.陆游《剑南诗稿》卷十四《累日无酒亦不肉食戏作此诗》:“明年更入南山去,要试囊中服玉方。”
《乐府诗集》三七,三国魏文帝《折杨柳行》:“西山亦何高,高高殊无极,上有两仙童,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色,服药四五日,身体生羽翼。轻举乘浮云,倏忽行万亿,流览观四海,茫茫非所识。”三国魏文帝
源见“藩垣”。比喻屏障辅翼。唐白居易《除某官王某魏博节度使制》:“为我垣翰,永孚于休。”唐陆贽《冬至大礼大赦制》:“方镇乃国之垣翰,禁卫实予之爪牙。”亦借指卫国的重臣。明朱鼎《玉镜台记.王敦失守》:“
源见“蕉鹿梦”。谓得失荣辱无常,如同梦幻。王闿运《〈桂阳州志〉序》:“覆鹿遗蕉,亡猿灾木,非敌非寇,自倾自覆。”见“覆鹿寻蕉”。王闿运《湘绮楼又集·桂阳州志序》:“述李汤邓邝段传,罗平治成,明社已屋。
南朝.宋.谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“建安末,余时在邺宫,朝游夕宴,究欢愉之极。天下良辰美景赏心乐事四者难并,今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”“良辰美景赏心乐事”后人称之为“四美”或“四并”,认
源见“牛衣对泣”。形容寒士贫居困厄的凄凉之态。宋陆游《初寒病中有感》诗:“牛衣未起王章疾,马磨何伤许靖贫!”
源见“梦熊罴”。谓生得男孩。明高濂《玉簪记.相宽》:“你只为吹箫声断凤凰音,同衾早协熊罴梦。”
亦作“东郭㕙”,狡兔名。《战国策.齐策三》:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡( ㄑㄩㄣ qūn 囷)者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五;兔极于前,犬废于后;犬兔俱罢,各死其处。田
同“破天荒”。清何绍基《闱墨刻成喜成一律》:“联珠叠璧欣传示,为破荒寒二百年。”
见〔君子以自强不息〕。述补 努力地自求上进,永不懈怠。语出《易经·乾》:“天行健,君子以自强不息。”叶志坚《杂色雨》:“人,似乎不能对物质生活盯得太累;人需要的是振奋精神,~,否则,钱再多,生活也是无
源见“向平之愿”。谓办完子女婚事,避世优游。《文选.谢灵运〈初去郡〉诗》:“毕娶类尚子,薄游似邴生。”吕延济注:“尚子平男娶女嫁毕,敕断家事,勿复相关。”唐杜甫《西阁》诗之二:“毕娶何时竟?消中得自由