服玉方
晋.葛洪《抱朴子.内篇》卷十一《仙药》:“服玄真者,其命不极。玄真者,玉之别名也,令人身飞轻举,不但地仙而已。然其道迟成,服一二百斤,乃可知耳。”
说玉是“仙药”,服玉能使人飞升成仙,这是道家修炼术的一种诌说。旧因用为咏成仙术的典故。
宋.陆游《剑南诗稿》卷十四《累日无酒亦不肉食戏作此诗》:“明年更入南山去,要试囊中服玉方。”
晋.葛洪《抱朴子.内篇》卷十一《仙药》:“服玄真者,其命不极。玄真者,玉之别名也,令人身飞轻举,不但地仙而已。然其道迟成,服一二百斤,乃可知耳。”
说玉是“仙药”,服玉能使人飞升成仙,这是道家修炼术的一种诌说。旧因用为咏成仙术的典故。
宋.陆游《剑南诗稿》卷十四《累日无酒亦不肉食戏作此诗》:“明年更入南山去,要试囊中服玉方。”
源见“说项”。谓满口赞誉。明袁宏道《与钱象先书》:“仆极口项斯久矣。茂苑虽多士,当今无出公右者。”述宾 项斯,唐诗人。连声称赞。明·袁宏道《与钱象先书》:“仆~久矣。茂苑虽多士,当今无出公右者。”△褒
源见“倚马才”。形容人文思敏捷。清蒲松龄《大捷》:“下马而草露布,不过书生;破浪而乘长风,亦犹人子。”
源见“千金市骨”。喻珍贵的贤才。多指年长者。元刘致《新水令.代马诉冤》套曲:“命乖我自知,眼见的千金骏骨无人贵。”柳亚子《一九五一年元旦自题羿楼客籍》诗之二:“不负昭王台畔住,千金骏骨我能求。”
亦作“入乡随乡”。原意为到什么地方就遵从那个地方的风俗。也比喻能适应环境,随遇而安。宋代范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗:“天涯节物遮愁眼,且复随乡便入乡。”见“随乡入俗”。《红楼梦》41回:“俗话说,
同“压倒元白”。清陈书《和特舟同年韵并约少文方伯为是夕园中之游》:“可无折柬约裴 王,或有新诗压元 白。”
同“抚髀生肉”。宋范成大《满江红.清江风帆甚快作此与客剧饮歌之》词:“击楫誓,空惊俗。休拊髀,都生肉。”
《南史.江淹传》:“淹少以文章显,晚节才思微退,云为宣城太守时罢归,始泊禅灵寺渚,夜梦一人自称张景阳,谓曰:‘前以一匹锦相寄,今可见还!’淹探怀中得数尺与之,此人大恚曰:‘那得割截都尽!’顾见丘迟谓曰
同“一枕南柯”。明郑若庸《玉玦记.诏封》:“雌雄蜀垅,一觉南槐。图王业霸,而今安在!”
以绳子系户枢,形容极贫穷的人家。《汉书.陈胜传论》:“陈涉,瓮牖绳枢之子,甿隶之人。”甿( ㄇㄥˊ méng 萌):农民。南朝梁刘峻《广绝交论》:“则有穷巷之宾,绳枢之士。”【词语绳枢】 汉语
见“倒悬之急”。【词语倒悬之患】 成语:倒悬之患汉语大词典:倒悬之患