《宋书．隐逸传．雷次宗传》：“雷次宗字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。”南朝的居士雷次宗与释慧远的合称，雷次宗是儒士，又是释慧远的弟子。后遂
同“求田问舍”。宋曾巩《赠张伯常之郢见过》诗：“志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田。”宋王安石《游西霞庵约平甫至因寄》诗：“求田此山下，终欲忤陈登。”【词语求田】 汉语大词典：求田
源见“支床龟”。喻身处困境，内心寂寞。宋谢翱《文房四友叹》诗：“泓尤沦弃敢自爱，老龟支床息犹在。”
《太平御览》卷七一一引《神异经》：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。其妻与人通，其镜化鹊，飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”后用为咏妆镜的典故。唐 刘元淑《妾薄命》诗：“彩鸾琴
源见“撤我虎皮”。讲席的代称。明无名氏《鸣凤记．邹林游学》：“先生负山斗之望，抱天人之学，敢撤虎皮而就正有道，愿为假馆以矜式大方。”【词语虎皮】 汉语大词典：虎皮
源见“三宿恋”。谓怕久宿而生爱恋之心。清赵翼《留别子才》诗：“莫怪浮屠不三宿，已胜返棹剡溪时。”
春秋战国时郑国的民间音乐，旧时被认为是靡靡之音。《礼记．乐记》：“魏文侯曰：‘敢问溺音何从出也？’子夏对曰：‘郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗
同“望尘而拜”。唐韦应物《寄洪州幕府卢二十一侍御》诗：“同时趋府客，此日望尘迎。”
源见“杞妇崩城”。形容至哀之哭感天动地。《后汉书．袁绍传》：“绍上书曰：‘臣闻昔有哀叹而霜陨、悲哭而崩城者。’”三国 魏曹植《求通亲亲表》：“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之情不能动天。崩城陨霜，臣初
意谓人的思想、性格受到环境或别人的影响，逐步地在暗中起变化。北齐颜之推《颜氏家训．慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”后多作“潜移默化”。并列 不见痕迹，不闻声息地移易变化。形容人的思想、性格等在不知不觉