山樗
源见“樗栎”。喻无用之材。多用为谦词。宋无名氏《六州歌头．寿徐枢密》词：“想公门桃李，应不弃山樗，愿借嘘枯。”
源见“樗栎”。喻无用之材。多用为谦词。宋无名氏《六州歌头．寿徐枢密》词：“想公门桃李，应不弃山樗，愿借嘘枯。”
北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．法云寺》：“河间王 琛最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色。”后因以“柏堂”为妓院的代称。清吴伟业《侠少》诗：“柳市博
《孟子．滕文公上》：“有为神农之言者许行，自楚之滕。……文公与之处，其徒数十人皆衣褐，捆屦织席以为食。”陈相用许行的话，提出“贤者与民并耕而食”的观点，孟子认为社会生产必有分工，于是提出质问：“许子必
源见“蒋生径”。谓归隐故居。清尤侗《答俍亭禅师次来韵》：“我方三径隐，君已五宗禅。”
同“剉荐”。清方文《太湖寿李溉林明府百韵》：“遗母怀双橘，留宾剉束刍。”
后衍为舐犊情深。犊，小牛，老牛舐小牛，比喻爱子情深。杨彪，字文先，汉司空杨赐子。祖籍弘农华阴(今陕西华阴县)。献帝时累仕至太尉，录尚书事。其子杨修，字德祖，任丞相府主簿，以有才为曹操所忌，后因故杀之。
源见“鸣琴化治”。喻指好的政绩。晋潘岳《河阳县作》诗之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。”
《淮南子．俶真训》：“故世治，则愚者不能独乱；世乱，则智者不能独治。身蹈于浊世之中，而责道之不行也，是犹两绊骐骥，而求其致千里也。”《淮南子．俶真训》中用良马被细住四条腿，难以致千里，比喻贤才受困而不
参见：不唾井
源见“蓝田生玉”。喻名门贤子弟。唐张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》：“蓝田美玉，荔浦明珠，载广休庆，爰弘典谟。”
源见“邓氏铜山”。借指巨大的财富。元无名氏《快活三过朝天子》曲：“蜀道铜山，石崇金谷，祸临身，财未足。”