山不在高低，有神仙就会著名；水不在深浅，有蛟龙就显神灵。 表示事物的成就，有时并不取决于事物的本身，而是靠某种外来因素。语出唐．刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”叶昌金《慕名说》（《长江日报》1993年7月19日）：“少年时，对‘山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵’两句话就总是感到莫大的困惑：山水扬名与否，不以其身的美来规定，反倒要以仙或龙来界定么？”也单引〔山不在高，有仙则名〕。甘发俊《琴高山、琴鱼及其传说》（《长江日报》1992年11月18日）：“‘山不在高，有仙则名。’琴高山、琴鱼，因其传说神奇，景佳味美，而招来古今游客追思凭吊，也留下历代文人墨客的题咏。”
《后汉书．廉范传》载：东汉廉范任蜀郡太守，改变禁民夜作的旧制，“百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作，平生无襦今五绔（注：音kù，同“袴”，长裤）。’”廉范任蜀郡太守，废除禁民夜作的旧
万寿：万年长寿。无疆：没有界限。康熙四十二年(1703年)正月，大学士和各大臣庆贺康熙皇帝五十岁生日，都进献“万寿无疆”字画条幅，皇帝拒绝接受条幅，只收他们写字的册页本子。【出典】：《清史稿》卷8《圣
《战国策．秦策一》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。”后因以“鼎图”指国家的重要器物。《梁书．袁昂传》：“当其时也，负鼎图者日至，执玉帛者相望。”【词语鼎图】 汉语大词典：鼎图
源见“金声玉振”。喻指文章道德之盛。唐杨炯《从弟去溢墓志铭》：“莫不玉振金声，笔有馀力。”宋高观国《水龙吟．为放翁寿》词：“玉振金声，水增川涌，德兼才贵。”主谓 语本《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成
源见“舜弦”。指古雅的乐曲。唐许浑《登尉佗楼》诗：“越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。”【词语薰弦】 汉语大词典：薰弦
源见“山公醉酒”。将黑头巾倒过来戴。形容醉酒之态。元仇远《陪戴祖禹泛湖分韵得天字》：“当歌对酒堪肠断，倒著乌巾且醉眼。”
源见“泰否”。谓事物发展到极端就会向其相反的方向转化，好事会变成坏事。唐刘禹锡《史公神道碑》：“侍中以帐下生变闻，泰极而否，当歌而哭。”并列 “泰”、“否”，皆《周易》卦名。“泰”主吉，“否”主凶。事
源见“隋侯之珠”。比喻锦绣文才。清黄宗羲《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉者，竟不异虫欢鸟聒，过耳已泯。”【词语灵蛇珠】 汉语大词典：灵蛇珠
参见：校士昭容
虞：有意料。 有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。语出《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’”《儿女英雄传》三八回：“圣人曾有两句话说道是：‘有不虞之誉，有求全之毁’。”也引作〔