汉．应劭《风俗通》佚文《服妖》：“桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼痕；堕马髻者，侧在一边；折腰步者，足不任下体；龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为，京师翕然（统一或调协的意思）皆仿效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁，蹙眉将啼也。”此事又见晋．干宝《搜神记》卷六，《后汉书》中晋．司马彪所撰的《五行志》及南朝宋．范晔所撰《后汉书梁统传附梁冀》。
孙寿所为的“愁眉”、“啼妆”等是一种妖冶颓靡的装饰。后因以“孙寿愁眉”用为妇女妖冶妆饰作态的典故。
唐．罗虬《比红儿诗》：“自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。殷勤为报梁家妇，休把啼妆嫌后人。”（《香艳丛书》第三集）宋．辛弃疾《添字浣溪沙》词“酒面低迷翠被重”阙：“酒面低迷翠被重，黄昏院落月朦胧。堕髻啼妆孙寿醉，泥秦宫。”
形容一个人虽然逝世，但其业绩和风范将对后世永远有意义。公元前549年，鲁国大夫叔孙豹出使晋国。晋国大夫范宣子到郊外迎接并问叔孙豹古人说的死而不朽是什么意思，叔孙豹未及回答，范宣子又问：“我的祖先在虞舜
《诗经．小雅．大东》：“维天有汉，监亦有光。跋彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”《文选》卷二十六南朝齐．颜延年（延之）《夏夜呈从兄散骑车长沙》：“九逝非空思，七襄无成文。”唐．李周翰注《言我魂一
源见“九关虎豹”。喻指权奸当道。宋 陈人杰《沁园春．丁酉岁感事》词：“叹封侯心在，鳣鲸失水，平戎策就，虎豹当关。”
尧舜：传说中的古代圣君。病：担忧。诸：“之乎”的合音。 尧舜对此尚且感到为难呢。 表示标准太高，虽尧舜也愁难以达到。语出《论语．雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘
唐代和尚。著名书法家怀素刻苦学习书法的故事。唐李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰‘笔冢’。”唐代裴说《题怀素台》诗：“杜甫李白与怀素，文星酒星草书星。永
同“琴高鲤”。清王夫之《先开移丹桂一株》诗：“商芝分烨烨，琴鲤想鳞鳞。”
源见“口如悬河”。比喻论辩滔滔不绝或文辞流畅奔放。南朝 陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“滴海未穷其书，悬河未穷其义。”【词语悬河】 汉语大词典：悬河
同“倒屣”。唐姚鹄《随州献李侍御》诗之二：“今朝倘降非常顾，倒屐宁惟有古人。”明李东阳《柬肃文明给事长句》：“徒行却扣黄门宅，主翁醉睡惊倒屐。”【词语倒屐】 汉语大词典：倒屐
《新唐书．窦群传》：“〔群〕兄常、牟，弟庠、巩皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”时称“五窦联珠”。后用以称誉兄弟辈皆工诗文者。明顾起纶《国雅品．士品四》：“揆之诸父前编，则五窦联
主谓 墨子，墨翟，战国时人。墨子看见人家染丝而悲泣，因为蚕丝可任意染成各种颜色。比喻人的品性很容易受环境的影响而改变。语本《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”[例]小俞由于跟别