爱好学习，并能深入思考，心中领会了书中的旨意。 形容人善于读书。语出《史记．五帝本纪》：“书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”清．袁枚《随园诗话补遗》卷三：“盖诗境甚宽，诗情甚活，总在乎好学深思，心知其意。”《量守庐学记．殷孟伦〈忆量守师〉》：“如先生经常讲到的‘好学深思，心知其意’和‘多闻阙疑，慎言其余’，确实是治学的金石良言。”也单引 ① 〔好学深思〕。清．王鸣盛《〈屈骚指掌〉序》：“（胡）质余洵所谓好学深思，多闻博物之君子矣。”《聊斋志异．何仙》：“有乐陵李忭，固好学深思之士。”
见〔投机之会，间不容穟〕。
源见“华阴市”、“五里雾”。指东汉张楷和从学弟子聚集之所。唐李瀚《蒙求》：“公超雾市，鲁般云梯。”
《楚辞．远游》：“仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡。”后因以“不死乡”指仙境。唐祝元膺《寄道友》诗：“两颔凝清露，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。”【词语不死乡】 汉语大词典：不死乡
源见“羹墙见尧”。表示对已故帝王的仰慕追念。宋王安石《英德殿上梁文》：“纂禹之服，斯成万世之功；见尧于羹，未改三年之政。”
指司马相如称病不参与政务。后以此典喻文人称病家居，不慕做官。司马相如(前179年——前117年)，字长卿，蜀郡成都(今四川成都)人。因慕蔺相如为人，故更名相如。少时好读书，口吃而善著书，并可击剑、弹琴
《世说新语．言语》：“桓公北征，经金城，见前为瑯琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此事另见“树犹如此”条。后以“金城柳”用为悲叹时光易逝的典故。宋．李清照《上枢
同“郢中曲”。唐方干《叙雪献员外》诗：“谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。”【词语郢词】 汉语大词典：郢词
《韩非子》卷十九《五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥
源见“兰亭会”。指王羲之手书《兰亭序》。为著名的行书法帖。宋周密《志雅堂杂钞．图画碑帖》：“龚圣予云：《禊帖》有大业间石本，其后有隋诸臣衔位。然则在智永未藏之先，此帖亦尝入御府。”清姚鼐《钱舜举萧翼赚
《后汉书．费长房传》：“长房辞归，翁(壶公)与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“杖