《史记．范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水（陵水即栗水），无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪（篪，音chí，古代一种竹管制成的横吹乐器。），乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯（伯，音bà，通霸）。”
这是范睢从魏国逃亡到秦时，对秦昭王说的一段话。范睢与秦昭王谈话的目的是为了说服秦王采纳并实行自己的政治主张。他之所以举伍子胥兴吴伐楚的事例，正如他自己所说“使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？”
后因以“吴市吹箫”的典故喻指行乞街头。清．蒲松龄《聊斋志异．大力将军》：“吹箫乞食叹沿门，末路英雄欲断魂。富贵虽然吾自有，敢忘当日介推恩？”续范亭《晚秋苏堤第一桥散步有感》诗：“今世已无六国印，我生不善伍员箫。”后句即暗用此典，以表明自己政治上不愿行乞于人的崇高气节。
偏正 指在街头行乞。比喻过艰苦的流亡生活。马君武《去国辞》：“行矣高丘更无女，频年吴市倦吹箫。”△描写街头乞食的情况。→颠沛流离 忍饥挨饿 ↔荣华富贵 丰衣足食
源见“子虚乌有”。形容全部丧失、全部落空或全部没有了。《红楼梦》七八回：“其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。”述宾 《史记·司马相如列传》记载：司马相如作《子虚赋》，虚构三人对话
同“融尊”。明吴应箕《过周仲驭丹阳寓舍》诗：“不因思吕驾，谁共罄融杯？”
原作“倾家竭产”。倾家，倒出全部家产。荡：清除。全部家产被弄得精光。董和，字幼宰，南郡枝江(今湖北枝江)人，三国时蜀汉贤臣。后主时与诸葛亮并署左将军大司马府事。为官清廉，居官二十余年，死之日家无担石之
同“殷牛在耳”。唐李瀚《蒙求》：“广客蛇影，殷师牛斗。”
《论语．子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不食者有矣夫！’”邢昺疏：“此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。言万物育生而不育成者，喻人亦然也。”后以喻资质聪颖而不幸早死，或才能出众而功业不就
《淮南子．说山训》：“楚王亡其猨，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”这段话说的是：楚王丢失了猴子，就不惜糟蹋林木去寻找；宋君丢失了珍珠，就屠尽池鱼去觅求。后以“林残鱼殚”比喻恣肆暴虐的行为或遭
任何事物过于兴盛就必然会走向衰退，即是事物发展到极度时，就向相反的方向发展的意思。《战国策．秦策》：“物盛则衰，矢之常数也。进退盈缩变化，圣人之常道也。”主谓 事物发展到兴盛的时候，就会开始衰败。《史
《书．高宗肜日》、《史记．殷本纪》载：上古商 帝太戊时，“祥桑”朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而“祥桑枯死”。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁“修政行德，天下咸欢，殷道复兴
源见“田横岛”。指哀悼侠义壮士。元马致远《汉宫秋》四折：“伤感似替昭君思汉主，哀怨似作《薤露》哭田横。”
源见“郑公风”。比喻求祷顺风。唐李商隐《祭全义县伏波庙文》：“不待樵人之取箭，已见风回。”