《汉书.谷永杜邺传赞》:“永陈三七之戒,斯为忠焉,至其引申伯以阿凤,隙平阿于车骑,指金火以求合,可谓谅不足而谈有余者。”汉时谷永,字子云,博通经书,善为公文书信。成帝时,王氏势力兴盛,王侯弄权,谷永周
《事林广记》:“饱暖生淫欲,饥寒发善心。”食饱衣暖之时,则生淫欲之心。亦作“饱暖思淫欲”,“饱食思淫欲”。《二刻拍案惊奇》卷二一:“自古道:‘饱暖思淫欲’,王禄手头饶裕,又见财物易得,便思量淫荡起来。
《诗.豳风.鸱鸮》:“予口卒瘏……予维音哓哓。”高亨注:“卒,借为瘁。瘁瘏,劳累致病。哓哓,因恐惧而发的叫声。”后因以“瘏口哓音”谓唇焦舌敝。形容说话之多,费尽口舌。李大钊《大哀篇》:“然自满清之季,
《楞严经》一:“世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角,云何不著?”佛经中以“龟毛兔角”来比喻有其名而无其实的典故。宋.苏辙《栾城集》十二《答孔平仲》之二:“龟毛
源见“吴下阿蒙”。谓另眼看待,用新眼光看人。蔡元培《就任北京大学校长之演说》:“士别三日,刮目相见。况时阅数载,诸君较昔当必为长足之进步矣。”见“刮目相待”。【词语刮目相见】 成语:刮目相见汉语大词
源见“韩嫣金丸”。金制的弹丸。喻指富贵子弟挥金如土。也指黄色丸状物。唐骆宾王《畴昔篇》:“且知无玉馔,谁肯逐金丸?”宋陆游《检旧诗偶见》诗:“正驰玉勒冲红雨,又挟金丸伺翠衣。”明高启《东丘兰若见枇杷》
元代方回编《瀛奎律髓》,推崇江西诗派,倡“一祖三宗”之说。以杜甫为一祖,以黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。《四库全书总目提要.集.瀛奎律髓》:“大旨排西昆而主江西,倡为一祖三宗之说。一祖者杜甫,三宗者,
《史记.吴太伯世家》:“二年,吴王悉精兵以伐越,败之夫椒,报姑苏也。越王勾践乃以甲兵五千人栖於会稽(贾逵曰:会稽,山名)……”春秋时,越王勾践被吴国打败,栖于会稽山中。后终灭吴。后用咏屈从暂栖,以图再
《后汉书》卷八十三《逸民传.庞公传》:“庞公笑曰:‘鸿鹄巢於高林之上,暮得其所栖;鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已,天下非所保也。’”东汉隐士庞公认为鸟的巢、兽
源见“桃叶桃根”。借指钟爱的女子。宋蔡伸《虞美人》词:“渡江桃叶分飞后,马上犹回首。”