《论语．卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行须“忠信笃敬”，站则“忠信笃敬”展于眼前，乘车则“忠信笃敬”在于衡(车辕横木)，无时不在。《朱子全书》卷七：“执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”后以“参前倚衡”泛指一举一动，一切场合。明唐顺之《答王遵岩书》：“然以为有物，则何睹何闻；以为无，则参前倚衡，瞻前忽后，非胸中不挂世间一物，则不能见得此物。”
并列 参，罗列。一切场合一举一动，都谨慎合礼。语本《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”明·唐顺之《答王遵岩书》：“然以为有物，则何睹何闻;以为无物，则～，瞻前忽后，非胸中不卦世间一物。”△用于描写言行举止。
同“辞甲第”。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”【词语辞第】 汉语大词典：辞第
兼：同时占有几样东西。 两样东西不能同时并得。 意谓必须舍弃其中之一。语出《孟子．告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”清．王士禛《带经堂诗话》卷三：“夫诗之
《晋书．嵇康传》：嵇康，字叔夜，曾任中散大夫。“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”《文选》卷五十三，三国魏．嵇叔夜（康）《养生论》：“故修性以保神，安
《史记．秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。”徐市，即徐福，秦方士，得求仙之遣而一去未归。后喻
《南齐书．周颙传》：“卫将军王俭谓（周）颙曰：‘卿山中何食？’颙曰：‘赤米白盐，绿葵紫蓼。’”赤米，即粗糙的米。白盐是粗盐。“赤米白盐”是淡泊简陋的生活。清．顾炎武《偶来》：“赤米白盐犹自足，青山绿水
晋．葛洪《西京杂记》卷二：“武帝为七宝床、杂宝桉、厕宝屏风、列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。”传说汉武帝曾在桂宫设厕宝屏风、七宝床等四样宝物。后以“宝屏”代指宫廷中的屏风。唐．杜甫《夔州歌十绝句》（
源见“木雁”。指有才与无才之间。《南史．刘穆之檀道济传论》：“道济始因录用，故得忘瑕；晚困大名，以至颠覆。韶 祗克传胤嗣，其木雁之间乎？”【词语木雁之间】 成语：木雁之间汉语大词典：木雁之间
庸俗至极，不可救药。宋代苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”见“俗不可耐”。宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可
同“附骥尾”。宋黄庭坚《次韵吉老十小》：“痴蝇思附尾，惊鹤畏乘轩。”【词语附尾】 汉语大词典：附尾
源见“中圣人”。泛指酒。宋朱槔《三山次潘静之升书记韵》：“且倾徐邈圣贤酒，不问陈登上下床。”