MY词语>历史百科>历史典故>十六天魔舞

十六天魔舞

天魔:佛教语,又名天子魔。指深著世间乐,又憎嫉一切贤圣涅槃道法者。舞:舞蹈。此典谓元顺帝怠于朝政,崇信藏传佛教,命16名宫女装扮天魔舞蹈以行乐。元顺帝(1320-1370年),名妥欢贴睦尔,明宗和世子,元朝最后一位皇帝。幼年父母被害,身遭远谪。即皇帝位初,受制于权臣和太后。不久,铲除权臣燕贴木儿和伯颜的势力,重用丞相脱脱,励精图治,希企有所作为。终因积弊太深,求治失败。至正十一年(1351年),各地红巾军等起义爆发,妥欢贴睦尔颓废失意,崇信吐蕃佛教,聊以自我解脱。他命令三圣奴等16名宫女,以典型的藏族装束,扮作十六天魔,垂发辫数根,戴象牙佛冠,身披缨络大红绡金长短裙及金杂袄、云肩等,唱《金字经》,舞雁儿舞。另以11人伴奏,乐器则汉藏合壁,有龙笛、头管、小鼓、筝、、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等。每遇宫中有佛事,十六天魔女就翩翩起舞。妥欢贴睦尔对十六天魔舞甚是迷恋,对装扮天魔的宫女三圣奴等也倍加宠幸,如醉如痴。还打破五日一移宫的制度,掘地道在幸天魔舞女,以夜作昼,纵欲无度。

【出典】:

元史》卷43《顺帝本纪六》918、919页:“时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔,首垂发数辫,戴象牙佛冠,身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜,各执加巴剌般之器,内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人,练槌髻,勒帕,常服,或用唐帽、窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。以宦者长安迭不花管领,遇宫中赞佛,则按舞奏乐。”

【例句】:

明·叶子奇《草木子》卷3《杂制篇》:“其俗有十六天魔舞,盖以朱缨盛饰美女十六人,为佛菩萨相而舞。”


猜你喜欢

  • 城府深密

    主谓 城府,城市和官署。比喻待人处事的心机。待人处事的心机深沉严密,使人难以理解。语本晋·干宝《晋纪·总论》:“昔高祖宣皇帝……性深阻有如城府,而能宽绰以容纳,行任数以御物。”清·归庄《与叶嵋初》:“

  • 育鞠

    源见“顾复”。指父母的长养教育。康有为《大同书》己部一章:“此惟父母之爱,抚养、顾复、提携、育鞠,出于天而不知,啼笑则乐,疾病则悲。”【词语育鞠】   汉语大词典:育鞠

  • 回日三舍

    同“回天倒日”。晋郭璞《游仙诗》之四:“愧无鲁阳德,回日向三舍。”

  • 刘根见鬼术

    《后汉书.刘根传》:“刘根者,颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者自远而至,就根学道,太守史祈以根为妖妄,乃收执诣郡,数之曰:‘汝有何术,而诬惑百姓?若果有神,可显一验事。不尔,立死矣。’根曰:‘实无它异,

  • 梦蘧蘧

    源见“庄周梦蝶”。指梦幻。宋苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗:“兹游淡泊欢有馀,到家恍如梦蘧蘧。”

  • 杀身以成仁

    牺性生命以成全仁德。 后多指为正义事业而献身。语出《论语.卫灵公》:“子曰:‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。’”《后汉书.冯勤传》:“欲以身试法耶?将杀身以成仁耶?”《隋书.诚节传.序》:“

  • 铁网珊瑚

    原为从海中摘取珊瑚的方法,后用以比喻搜罗人材或奇珍异宝。出自拂菻国之习俗。拂菻(lǐn檩)国,古国名,隋唐时期指东罗马帝国及其所属西亚地中海沿岸一带。据载,其国海中有珊瑚洲,珊瑚生在海底磐石上,刚形成

  • 栗尾笔

    用栗鼠的尾毛做的一种名贵的毛笔。宋代欧阳修《归田录》卷二:“蔡君谟既为余书《集古录目序》刻石,其字尤精劲,为世所珍。余以鼠须栗尾笔,铜绿笔格,大小龙茶,惠山泉等物为润笔。君谟大笑,以为太清而不俗。”宋

  • 朱云

    源见“朱云折槛”。借指不畏权贵的直臣。唐杜牧《洛中送韦楚老拾遗归朝》诗:“十载丈夫堪耻处,朱云犹掉直言旗。”【词语朱云】   汉语大词典:朱云

  • 虱处头而黑

    虱本白色,长在人的头发里就变成黑色,比喻因环境而变化。晋代嵇康《养生论》:“虱处头而黑,麝食柏而香。”【词语虱处头而黑】  成语:虱处头而黑汉语大词典:虱处头而黑