南朝．宋．范晔撰《后汉书．邓晨传》载：更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行，会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”乃遣晨归郡。
东汉光武帝刘秀姐夫邓晨，字伟卿，更始帝定都洛阳，派他为常山太守。刘秀率军去征讨王郎，邓晨也要同去。刘秀劝他回常山，以一郡的财力、物力、人力来支持他，比单身一人跟从更有力。后来邓晨去做常山太守，便以兵员粮饷支持刘秀镇压河北各地的农民起义军。“北道主人”义同“东道主”。
偏正 北道上接待过客的主人。《后汉书·彭宠传》：“前吴汉北发兵时，大王遗宠以所服剑，又倚以为～。”△指称东道主。
表示不能与非类为伍。语出《论语．微子》：“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与？而谁与？’”《淮南子．主术训》：“夫鸟兽之不可同群者，其类异也。”《后汉书．郅恽传》：“恽谓（郑）敬曰：‘天生俊
《庄子．让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”后因以“逍遥自得”形容无拘无束，自由自在。晋潘岳《闲居赋》：“于是览止足之分，庶浮云之志。筑室种树，逍遥自得。”并列 无拘无束，自由
源见“和氏之璧”。谓怀才待遇。宋刘筠《许洞归吴中》诗：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”
按照相马图经去寻找觅求骏马。汉成帝时，大将军王凤专权，把持朝政，众人都不敢说真话，而梅福却援古引经，上书批评朝政说：“现今朝廷没能遵循正确的治国方法，用夏、商、周三代僵死的标准去选拔今天的人材，就像按
源见“家鸡野雉”。喻指外姓人家的书法技艺。宋苏轼《次韵答舒教授观余所藏墨》：“异时常笑王会稽，野鹜膻腥污刀几。”【词语野鹜】 汉语大词典：野鹜
《史记．武帝本纪》：“天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈，游水发根乃言曰：‘上郡有巫，病而鬼下之。’上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：‘天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。’于是病愈，遂幸甘泉，
指蔡泽想望将来怀里衣袋装着黄色的金印，腰间系着紫色的丝带。后以此典比喻身居要职，重任在身。蔡泽，战国时燕国(都蓟，今北京城西南)人，他曾以自己所学游说各诸侯国君主，谋求官职，但得不到赏识，他就去找会看
同“嗟来之食”。唐李绅《却到浙西》诗：“野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。”【词语嗟食】 汉语大词典：嗟食
晋代郭舒度量弘大事。《晋书．郭舒传》：“乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：‘卿饥所以食牛耳，余肉可共啖之。’世以此眼其弘量。”谢：请罪。主谓 啖，吃。牛肉可以一起吃。比喻宽宏大量。《晋书·郭舒传》：“有乡
适应事机的变化灵活应付。出自唐郭孝恪之语。郭孝恪(?－648年)，许州阳翟(dí狄)(今河南禹县)人。隋末曾参加李密领导的反隋武装，后随李密入唐，任宋州刺史。窦建德率众援助王世充时，他建议李世民固守武