有杀人报仇的父亲，一定有打家劫舍的儿子。 表示家庭教养和环境薰陶对人的影响极大。语出宋．苏轼《荀卿论》：“今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿而不足怪也……其父杀人报仇，其子必且行劫。”清．章学诚《文史通义．朱陆》：“天下知者少，而不必且为知者之多也……深入似知非知之人心，去取古人，任惼衷而害于道也。语云：‘其父杀人报仇，其子必且行劫。’”辜鸿铭《上湖广总督张书》：“窃恐中国士人开报馆论时事之风渐盛，其势必至无知好事之辈创立异说，以惑民心。谚有云：‘其父杀人报仇，其子且行劫’。伏愿大人留意。”
源见“掷地金声”。借指绝妙诗文。唐钱起《和范郎中宿直中书》：“六义惊摛藻，三台响掷金。”
同“玉石俱焚”。梁启超《新罗马．党狱》：“逆著你来便玉石同烬，顺著你来又鸡犬不宁。”见“玉石俱焚”。烬，烧毁。梁启超《新罗马》：“逆着你来便～，顺着你来又鸡犬不宁。”【词语玉石同烬】 成语：玉石同烬
传说中神仙于空中的诵经声，后指道士诵经礼赞的一种腔调。虚：天空。南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”陈思王：曹植封陈王，谥思
《诗．小雅．伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”《伐木》篇是咏欢宴亲友的乐歌。它描述了友人相处的欢乐，以神灵降福于友谊来祝颂友爱之珍贵。后遂用为咏美深情友谊之典。唐
如果老百姓用度不够，国君又怎么会够呢？ 这是古代儒家所宣扬的“国以民为本”的主张。语出《论语．颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”汉．王符《潜夫论．爱日》：“今民力不暇，谷何以生？百
强（ ㄑㄧㄤˇ qiǎng ）：勉强。 不懂勉强装懂。语出晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“何其为道士之人，强以不知为知，以无有为有，虚自衒耀，以图奸利者乎？”后多引作〔强不知以为知〕。清．方苞《书韩退
同“槐根蚁”。清 半标子《忒忒令．题情》套曲：“邯郸驴学断肠声，槐安蚁闹销魂阵。”
见“志大才疏”。宋·陆游《大风登城》诗：“～不自量，西家东家笑我狂。”【词语材疏志大】 成语：材疏志大汉语大词典：材疏志大
源见“食无肝”。谓生活贫困窘迫。宋陆游《蔬食》诗：“何由取熊掌？幸免买猪肝。”【词语买猪肝】 汉语大词典：买猪肝
《礼记．学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后以“克绍箕裘”谓能继承祖业。李劼人《死水微澜》二部分二：“他父亲虽是病得发昏，也知道这儿子是个克绍箕裘的佳儿，不由不放心大胆，一言不发，含