源见“人面桃花”。指遇艳而钟情的人。有再寻旧情、人事已非之慨。明 黄峨《风入松》词：“觅水重来崔护，看花前度刘郎。”
《淮南子．说山训》：“为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。”东汉．高诱注：“喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。”猿猴本善于攀树，不需人去背负其攀登；
同“韩娥曲”。曼，曼声。明陈子龙《杂诗》之五：“谁说韩娥曼，能悲行路人。”
《后汉书．矫慎传》：“〔吴苍〕遗书以观其志曰：‘仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹。’”云在天，泥在地。后以“云泥”比喻相去甚远，差别很大。南朝 梁荀济《赠阴梁州》诗：“云泥
源见“丰城剑气”。形容才能出众。清 王春之《念奴娇．对镜》词：“剑跃双龙，笔摇五岳，也是闲筋斗。”
意谓女子未出嫁时，人人皆有可能为其丈夫。 表示未婚女子可以自由选择配偶。语出《左传．桓公十五年》：“雍姬谓其母曰：‘父与夫孰亲？’其母曰：‘人尽夫也，父一而已，胡可比也？’”《卿斋志异．金生色》：“
《后汉书．黄琼传》附“黄琬”：“琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日蚀，京师不见而琼以状闻。太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日蚀之余，如月
《韩非子．说林下》：“杨朱之弟杨布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之，杨朱曰：‘子毋击也，子亦犹是。向者使女狗，白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”杨布出门穿的是白衣，
《洞冥记》卷二：“神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝 元凤中，宫人犹见此钗。黄諃欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。”后因以“玉燕钗”称美钗。唐李白《白头吟
源见“含沙射影”。喻暗中伤人的卑劣手段。明徐孚远《交行摘稿．伙长已误入一线沙以出沙为艰欲沿山而行》诗之二：“港内艨艟正郁然，将施蜮箭吐蛟涎。”