何以聚人曰财
用什么来聚集人群?那就要有财物。 古代儒家强调理财的重要。因为它可以使民生充裕,社会安定。语出《易.系辞下》:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。”《梁书.徐勉传》:“且释氏之教,以财物谓之外命,儒典亦称何以聚人曰财,况汝曹常情安得忘此?”
用什么来聚集人群?那就要有财物。 古代儒家强调理财的重要。因为它可以使民生充裕,社会安定。语出《易.系辞下》:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。”《梁书.徐勉传》:“且释氏之教,以财物谓之外命,儒典亦称何以聚人曰财,况汝曹常情安得忘此?”
源见“黍离愁”。感叹古今兴亡。宋韩琦《寄题广信君四望亭》诗:“古道入秋漫黍稷,远坡乘晚下牛羊。”王闿运《上征赋》:“访故宋之殿阙兮,宜黍稷之离离。”【词语黍稷】 汉语大词典:黍稷
源见“忠泉出井”。谓边将爱国守边的精诚感动天地。唐王维《老将行》:“誓令疏勒出飞泉,不似颍川空使酒。”
同“冯唐易老”。唐王维《重酬范郎中》诗:“扬子《解嘲》徒自遣,冯唐已老复何论!”见“冯唐易老”。唐·杜甫《寄岑嘉州》:“谢朓每篇堪讽诵,~听吹嘘。”【典源】《史记·冯唐列传》:“ (冯)唐以孝著,为中
《史记.田敬仲完世家》:“驺忌子以鼓琴见威王,威王说而舍之右室。须臾,王鼓琴,驺忌子推户入曰:‘善哉鼓琴!’王勃然不说,去琴按剑曰:‘夫子见容未察,何以知其善也?’驺忌子曰:‘夫大弦浊以春温者,君也;
《汉书.萧何曹参传》:“淮阴黥布等已灭,惟(萧)何、(曹)参擅功名,位冠群臣,声施后世,为一代之宗臣。”宗臣,鼎臣,为大家所宗仰的大臣,特指宰相。后以“一代宗臣”比喻当代所仰慕的执政大臣或宰相。《南史
少年时的同学现在多置身显贵。 旧时常用以感叹自身的功名蹭蹬。语出唐.杜甫《秋兴》:“同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。”清.王晫《今世说.排调》:“王丹麓年逾四十,益复困顿。妇戏语曰:‘同学少年皆不贱
唐曹松《己亥岁》诗之一:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”指为了一己之利,让许多人付出牺牲。《中国近代思想史参考资料简编.告非难民生主义者》:“而今又孳孳然以奖励资本家为务,至不惜牺
《文选》卷十三战国楚.宋玉《风赋》:“楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:‘快哉,此风!寡人所与庶人共者邪!’”楚襄王与宋玉等游兰台宫,有风飒然吹来,楚王敞襟开怀,感到
源见“叱石为羊”。喻寻访兄弟、友人。宋苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》:“问羊他日到金华,应许相将游阆苑。”
同“寿陵失步”。唐刘禹锡《和武中丞秋日寄怀》:“空愧寿陵步,芳尘何处寻?”