自己有能力，有时却去向无能力的人请教；自己知识丰富，有时却去向知识缺少的人请教。 意谓虚心向别人学习。语出《论语．泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’”宋．陆九渊《与曹立之》：“凡有血气，皆有争心，苟有所长，必自介恃。当其蔽时，虽甚不足道者，犹将挟以傲人，岂可望其‘以能问于不能，以多问于寡’也？”元．宫大用《范张鸡黍》一折：“想圣人教人，不过仁义礼智，孝悌忠信而已。足下岂可不知？正是以能问于不能，以多问于寡，自天地开辟以来，圣贤相传之道。”清．刘开《问说》：“不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。”
并列 有才干、学识丰富的人，向没有才干、学识少的人请教。意即不耻下问。《论语·泰伯》“曾子曰：‘～，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’”△褒义。用于虚心求知方面。→不耻下问 ↔自以为是 不屑一顾
《汉书．金日䃅传》：“何罗(即莽何罗，时欲行刺汉武帝)褏(袖)白刃从东箱上，见日䃅，色变，走趋卧内欲入，行触宝瑟，僵。日䃅得抱何罗，因传曰：‘莽何罗反！’……日䃅捽胡投何罗殿下，得禽缚之。”后因以“触
《史记．司马相如传．上林赋》“若夫青琴、宓妃之徒”索隐：“如淳曰：‘宓（音fú通伏）妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。’”相传伏羲氏的女儿宓妃淹死在洛水，死后做了洛水之神，称洛神。三国魏曹植选中甄氏
《文选》卷四十三南朝梁．丘希范（迟）《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。”唐．李善注（文题）引刘璠《梁典》曰：“帝使吕僧珍寓书于陈伯之，丘迟之辞也。”丘迟花木，是由南朝梁．丘迟《
同“狡兔三窟”。清 孙淑《五日吊古》诗：“文从狡兔计，高枕乐未央。”
同“歌五袴”。宋无名氏《瑞鹤仙．寿提举》词：“妙龄英发，腾实蜚声，早班郎署。歌喧五袴，更万里，期轩翥。”
喂饱战马，磨快兵器。谓做好作战准备。《左传．成公十六年》：“搜乘补卒，秣马利兵，修陈固列，蓐食申祷，明日复战。”亦作“秣马厉兵”。《续资治通鉴．宋真宗咸平三年》：“然后深沟高垒，秣马厉兵，为战守之备。
东汉．郭宪《洞冥记》卷二：“黄安……执鞭怀荆而读书，画地以记数，日久成池矣。”黄安身为差役，却发愤图强，孜孜读书。后因以“怀荆读”用为刻苦自学的典故。
参见：不下机
同“发纵指示”。瞿秋白《赤都心史》四一：“几十年前，发纵指使略夺东亚 满洲的参谋本部——彼得之城，不意今日又成远东革命声浪留音之机。”并列 操纵、指挥、调度。郭沫若《我怎样写〈武则天〉》：“《骆宾王文
元．李好古《沙门岛张生煮海》杂剧第二折：“张生云：‘小生潮州人氏，因为游学，在此石佛寺借寓。前夜弹琴，有一女子引一侍女来听。此女自言龙氏之女，小字琼莲，到八月中秋日与小生会约于海岸。’”“仙姑云：……