呜呼：文言叹词。尚飨（ ㄒㄧㄤˇ xiǎng ）：亦作“尚享”，意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊，悲哀呀！请享用祭品吧！ 旧时祭文常用作结束语。语出唐．韩愈《祭十二郎文》：“呜呼，言有
同“临池瞎马”。清张问陶《观我》诗：“飞花堕溷春难晚，瞎马临池夜可惊。”康有为《上清帝第五书》：“积重难返，良有所因，夜行无烛，瞎马临池，今日大患，莫大于昧。”主谓 比喻面临危险还纯然不知。语本南朝宋
源见“河阳一县花”。指出任县官。唐卢纶《送黎燧尉阳翟》诗：“潘县花添发，梅家鹤暂来。”
《史记》卷一〇〇《季布列传》：“季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。”据《史记》记载，汉代季布之弟季心待人恭谨，性格侠义豪爽。后以“季心恭”喻指待人态度恭谨有礼。唐．李商隐
源见“家鸡野雉”。比喻他人的艺术风格胜过自家的艺术风格。清赵执信《题程松皋舍人诗卷》诗：“要识神明焕然处，非缘野鹜胜家鸡。”
见〔无过乱人之门〕。【词语无过乱门】 成语：无过乱门
固：固执，机械。高叟：高老先生。名不详。为：研究。诗：指《诗经》。 高老先生讲诗真是太机械了。 原是孟子批评高叟的话。 后也泛指人治学观点机械片面。语出《孟子．告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰：
源见“子桑寒饥”。指顺命豁达之人。明袁宏道《病中短歌》：“虫臂鼠肝彼何人，嗟来子桑真吾友。”
源见“隋侯之珠”。指出宝珠之处。比喻文采才华显现。唐皎然《答裴集阳伯明》诗：“珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。”
同“彩衣娱亲”。宋张孝祥《西江月．代五三弟为老母寿》词：“年年今日彩衣斑，兄弟同扶酒盏。”