《论语．宪问》：“见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为‘成人’矣。”
孔子的学生子路，问什么样的人是“全人”（“成人”即“全人”，各方面都好的人）。孔子认为，现在的所谓“全人”，不必要象我刚才谈到的那样完备，只要做到见利而思义，不怕危难而勇于进取，平生之言，久约不忘，也就可以算做“全人”了。久要，即旧约、旧交。后因用为不忘旧约和旧交之辞。
元．无名氏《合同文字》第一折：“他又无甚亲眷，就留在我家中，抬举的他成人长大，着他回去本乡，认了伯父伯娘，着他一家儿团圆，也见的我久要不忘之意。”
主谓 久要，旧约，旧交。对过去旧时的友情不会忘记。语出《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《三国志·蜀书·许靖传》：“昔在会稽，得所贻书，辞旨款密，～。”※要，不读作yào。△多用于指朋友友谊难忘。→旧情难忘↔喜新忘旧。 也作“不忘久要”、“久要不可忘”。
《文选》卷二十九《古诗十九首》其十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”唐．李善注：“《白虎通》曰：‘庶人无坟，树以杨柳。’”古代普通人坟墓上常栽杨或柳，古诗“白杨何萧萧”是咏墓葬之
旧题东汉．班固《汉武故事》：“上崩后，鄠县有一人于市货玉杯，吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问，茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝”（据《太平御览》七五九卷引）。《南史．沈炯传》：“尝独行经汉武通天
源见“兰亭会”。又《文选．颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》“每惟洛宴”李善注引南朝 宋东阳无疑《齐谐记》：“束晳对武帝曰：‘昔周公卜洛邑，因流水以汛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。’”《晋书．束晳传》引作“羽觞随
《南史．何思澄传》：“何思澄字元静，东海郯人也。父敬叔，齐长城令，有能名，在县清廉，不受礼遗。夏节至，忽榜门受饷，数日中得米二千余斛，他物称是，悉以代贫人输租。”南朝．齐．何敬叔忽榜书于门，公然接受馈
《南史．任昉传》：“出为新安太守，卒于官。武帝（注：南朝梁武帝）闻问，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜，即日举哀，哭之甚恸。”任昉死讯传到梁武帝时，武帝把正在吃的西瓜投于盘，表示他的震惊和悲伤。后因
《诗．小雅．大东》：“维南有箕，载翕其舌。”高亨注：“翕，缩也。箕的前面部分叫做舌，箕的舌是向后缩的。”后以“谗箕”称谗舌。宋宋祁《偶书》诗：“谗箕元有舌，伪玉响无瘢。任拔终倾藿，虽憎亦佩兰。”【词语
同“荆识”。明 吾丘瑞《运甓记．问卜决疑》：“久怀芝宇，式遂荆瞻。”
《聊斋志异．青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”盎盂是古时候的两种盛器，盎口小而肚大，盂敝口。后以盎盂相敲比喻家中发生争吵、口角。亦作“盎盂相击。”《儿女英雄传》三一回：“只就他夫妻三个
表：外，外面。与“里”相对。 外面壮实不如里面壮实。 旧时形容妻子在家庭当好内助的重要性。语出元．罗贯中《风云会》三折：“卿道是糟糠妻不下堂，朕须想贫贱交不可忘。常言道，表壮不如里壮，妻若贤夫免灾
苏轼《祥符寺九曲观灯》诗“宝珠穿蚁闹连朝”王十朋集注引宋 赵次公曰：“小说载有以九曲宝珠欲穿而不得，问之孔子。孔子教之涂脂于线，使蚁通焉。”后因以“蚁穿珠九曲”比喻用智巧做好艰难的工作。宋陆游《游淳化