为而弗恃
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
《南史．齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏树》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”晋陆机《拟兰若生朝阳》诗：“嘉树生朝阳，凝霜封其条。”后以“积雪封霜”形容操守高洁坚贞。唐骆宾王
源见“执牛耳”。指订立盟约。明张煌言《祭建国公郑羽长文》：“忆昔在滃，同盟连翩；珠盘玉敦，实惟九贤。”见“珠槃玉敦”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟第十》：“騂毛白马，～，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也
《诗．郑风．女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风．七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”后因以“鸡鸣馌耕”谓妇女勤俭治家。清钱谦益《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》：“承德公老于场屋，不事生产，朝虀暮盐，
同“牝鸡司晨”。北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。”见“牝鸡司晨”。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当
源见“莲幕”。谓在大吏幕府供职。宋王千秋《水调歌头．赵可大生日》词：“何事折腰执版，久在泛莲幕府，深觉负平生。踉蹡众人底，欲语复吞声。”
源见“中圣人”。浊酒与清酒的并称。泛指酒。唐李白《月下独酌四首》之二：“贤圣既已饮，何必求神仙？”【词语贤圣】 汉语大词典：贤圣
源见“掷地金声”。对人文章的称美。唐李峤《和杜侍御太清台宿直旦有怀》：“欲啸迁乔侣，先飞掷地文。”
源见“百年之好”。指婚姻喜事。郭沫若《卓文君》三景：“你还是牺牲一切，替浪子做撮合山，你还是使浪子少犯几层罪过，成就你自己的百年好事呢？”偏正 婚姻大喜事。郭沫若《卓文君》3幕：“你还是牺牲一切，替浪
《文选》卷四十三晋．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“吾每读尚子平、台孝威传（汉．向长字子平，王莽时隐士；台佟字孝威，东汉初隐士），慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓
源见“庄周梦蝶”。指梦中的庄周所化之蝶。明刘基《睡起》诗：“觉来却怪庄周蝶，绕尽残枝过别枝。”【词语庄周蝶】 汉语大词典：庄周蝶