源见“换鹅书”。代指王羲之的书法，亦泛指精妙的书帖。清唐孙华《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“字仿鹅群帖，文成鸡卵碑。”清 黄鷟来《赠戚笑门》诗：“何时临得鹅群帖，写遍春城绛雪纱？”【词语鹅群帖】
源见“衣绣夜行”。喻显荣而不为众人所知。南朝 陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“故乡如此，诚为衣绣；故人不见，还同宵锦。”【词语宵锦】 汉语大词典：宵锦
《楚辞》战国楚．屈原《离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”楚诗人屈原在《离骚》中用椒、兰分别代指楚大夫子椒和楚怀王弟司马子兰二人，他
《书．大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔安国传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”考：父亲。底（zhǐ）法：定法。矧（shěn）：况且。原意为儿子不愿按照
唐．李蘩《邺侯家传》：“（李）泌在衡嶽，有僧明瓒，号懒残，泌察其非凡人也，中夜前往谒焉。懒残命坐，发火煨芋以啗之曰：勿多言，领取十年宰相。”（宋．曾慥《类说》卷二）此事又见《高僧传．懒残》、袁郊《甘泽
《左传．宣公十五年》：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣！”魄：魂魄。“天夺之魄”，意谓上天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远了。《隋书．杨玄感等传论》：“天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民
《姻花传》载：相传古时有个商人，同一个少女相恋，不得结合。商人离去后，少女思念成疾而死。其父焚化她的尸体，发现她的心里有一块像铁样的东西焚化不掉。后经磨拭，从中照见少女和商人双双人形。后来商人又回转来
源见“焚书坑儒”。指秦始皇坑杀儒生事，后亦泛指残害读书人。汉王充《论衡．死伪》：“秦始皇用李斯之议，燔烧诗书，后又坑儒。”清孔尚任《桃花扇．归山》：“无罪而杀，是坑儒根苗。”【词语坑儒】 汉语大词
同“启手启足”。《后汉书．崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书．谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’”【词语启体】 汉语大词典：启体
同“乐奏钧天”。清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之凡一千字》：“身尊河砥柱，班侍乐钧天。”