源见“大禹恶酒”。谓戒酒。《镜花缘》三八回：“当日禹疏仪狄，绝旨酒，今林兄把酒视为毒药，如此说来，尊驾又学大禹行为了。”
《左传．僖公二十三年》：“〔晋公子重耳〕出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也！’稽首受而载之。”后因以“受块”称接受土地，受天之赐。唐王起《雨不破块赋》：“受块之人，共欣
源见“望帝啼鹃”。喻指亡魂。明汤显祖《牡丹亭．闹殇》：“则怕女儿啊，他望帝啼魂不可招。”
对问题的正反两面含糊其词，不明确表态，又写作“模棱两可”。比喻为人圆滑，不负责任。出自唐苏味道的事迹。苏味道(648－705年)，赵州栾城(今河北栾城)人。进士及第。延载元年(694年)曾任宰相，但第
《山海经．中山经》：（宣山）“其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青树，名曰‘帝女之桑’。”据传说赤帝女学道成仙，居桑树上。后遂用为咏佳树之典。唐．上官仪《春日》：“花轻蕊乱仙人杏，叶
《公羊传．庄公二十四年》“腶修云乎”汉何休注：“凡贽天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔……羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也。”后以“跪乳”喻指孝义。汉班固《白虎通．衣裳》：“羔者，取跪乳
《书．武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵
《文选》卷五二，三国魏曹丕《典论．论文》：“文人相轻，自古而然。傅毅（后汉茂陵人，字武仲，博学能文）之于班固（后汉安陵人，字孟坚，九岁能属文，及长，博贯载籍，续其父班彪所著《汉书》），伯仲之间（即指在
源见“苏武节”。指公羊产奶的岁月。为对苏武归汉之时的诙谐语。清潘耒《吴圣玉归自辽左志喜》诗：“不图真有珠还日，始信非无羝乳年。”
汉．刘向《说苑．立节》：“越甲至齐，雍门子狄（狄，或作迪）请死之。齐王曰：‘鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵（指长兵器，如戈矛之类，或能及远的兵器，如弓箭之类）未接，子何务死之为人臣之礼邪？’雍门子狄对曰