不凝滞于物
《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”
渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己的原则，应随波逐流，适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐．李咸用《放歌行》诗：“至哉先哲言，于物不凝滞。”
《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”
渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己的原则，应随波逐流，适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐．李咸用《放歌行》诗：“至哉先哲言，于物不凝滞。”
见“宵衣旰食”。清·蒋士铨《冬青树·柴市》：“嘱，嘱，嘱，嘱咐他～。”
《汉书．游侠传．陈遵传》：“……辄关门，取客车辖投井中……刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。”汉陈遵好客，每大饮，常把宾客留下，关起门来不肯放归。有一次刺史
同“山阳笛”。唐方干《题故人废宅》诗之二：“薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听？”【典源】《晋书·向秀传》：“ (嵇) 康善锻，(向) 秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。……秀乃自此役，作
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷四《剡东峁山竺道潜》：“竺道潜字法深，姓王，琅琊人，晋丞相武昌郡公敦之弟也，年十八出家，事中州刘元真为师。……年二十四，讲《法华大品》，既蕴深解，复能善说，故观风味道者常数盈
《后汉书．逸民传．向长》：“向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。……潜隐于家。”后汉．向子平隐居在家，一心一意研究《老子》和《易》经，精通占卜之术。后因以“子平之学”喻算
同“嵇吕心期”。唐褚亮《伤始平李少府正己》诗：“风期嵇 吕好，存殁范 张亲。”
《楚辞》战国楚．屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”东汉．王逸注：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎？”菟，一作兔。神话传说月中有兔，左右顾望。后遂用为咏月之典。唐．韩愈
同“卧治”。《南史．刘善明传》：“淮南近畿，国之形胜，非亲贤不居，卿与我卧理之。”【词语卧理】 汉语大词典：卧理
依，依恋。比喻亲附于人的状态。为唐太宗对褚遂良的评语。褚遂良(596－658或659年)，字登善，河南阳翟(dí狄)(今河南禹县)人。博通文史，精于书法。贞观年间曾任谏议大夫、中书令等职，曾赞助立晋王
《新唐书．颜真卿传》：“〔颜真卿出为平原太守。〕禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏。玄宗始闻乱，叹曰：‘河北二十四郡，无一忠臣邪？’及平至，帝大喜，谓左右曰：‘朕不知真卿何如人，所为