《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼。饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？’亮答曰：‘君不见申生在内而危，重耳在外而安乎！’琦意感悟，阴规出计。”
此是汉末刘表之子刘琦，密请诸葛亮为他出主意，谋自安之计的故事，参见“去梯之言。”后因用以比喻诱人上当，断其退路，常用为贬义。
《世说新语．黜免》：“殷中军（浩）废后，恨简文曰：‘上人箸百尺楼上，儋（通担）梯将去。’”
并列 让人上了楼就搬走梯子。①比喻怂恿人做某事，只能进，不能退。语本《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“(刘表)爱少子琮，不悦于琦，琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处置。琦乃将亮游观后园，共上高楼。饮宴之间，令人去梯……”②比喻怂恿人上当。南朝宋·刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军废后，恨简文云：‘上人箸百尺楼上，担梯将去。’”△贬义。用于叙写密谋与唆使人干坏事。→遇事生风。也作“上树拔梯”。
意谓有官职的人，如果无法尽其职责，就可辞职不干；负责进谏的人，如果言不听计不从，就可辞职不于。语出《孟子．公孙丑下》：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”唐．韩愈《争臣论》：
源见“安乐窝”。又宋邵伯温《闻见前录》卷二十：“十余家如康节先公所居安乐窝，起屋以待其来，谓之行窝。”指宋人为接待邵雍仿其所居安乐窝而为之建造的居室。后因指可以小住的安适之所。邵雍，谧康节，故称。清赵
源见“蕉鹿梦”。喻指虚幻。明张煌言《鹿走勿逐自复戏成》诗：“隍中蕉叶原非梦，为待仙人来毂随。”
同“忆莼鲈”。唐杜甫《洗兵马》诗：“东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。”唐罗邺《趁职单于留别阙下知己》诗：“逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。”【词语忆鲈鱼】 汉语大词典：忆鲈鱼
斤：斧的一种。 砍伐树术要有一定的时间。 表示要爱惜物力。语出《孟子．梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《韩诗外传》卷八：“士不造无用，雕文不粥干市。斧斤以时入山林。”
源见“歧路亡羊”。多岔道，比喻事理复杂，情况多变，容易失误。清黄遵宪《杂感》诗之一：“多歧道益亡，举烛乃笔误。”亦喻指多方面。唐牛僧孺《玄怪录．郭代公》：“泣拜以从公。公多歧援喻，止之不获，遂纳为侧室
源见“目不窥园”及“投斧”。指专心刻苦学习。南朝梁简文帝《为宁国临城二公请入学表》：“下帷投斧，昔人以为精力；存竿委麦，先哲以为善谈。”
源见“未能免俗”。谓不拘世俗常情。唐杜甫《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗：“理生那免俗，方法报山妻。”【词语免俗】 汉语大词典：免俗
《国语．越语下》：“（范蠡）遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。王命金工以良金写范蠡之状，而朝礼之。”又见《吴越春秋．勾践伐吴外传》。春秋时，在越王勾践十年生聚十年教训兴复越国，并终于灭亡吴国的事业中
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为